KEKAWATIRAN HATI YANG MENJADI KENYATAAN

 

Sumber Gambar : Dok. RW. 02

Senin pagi tanggal 7 Juli 2025 Pukul 06. 00 handphone berdering memberi notifikasi ada telepon masuk, Ketua RW. 02 Gang Barjo Kel. Kebon Kalapa Kec. Bogor Tengah dengan tergesa menuju lokasi eks longsor RW. 02 Gang Barjo ( 12 Oktober 2022 ).  Sebelum ke lokasi, Ketua RW. 02 yang di temani salah seorang pengurus RW singgah ke rumah warga yang telah memberikan laporan terkait penahan tanah yang longsor.

Sumber Gambar : Dok. RW. 02

Penahan tanah yang berbahan karung bekas dan di isi tanah material eks longsor seiring berjalannya waktunya karung tersebut telah banyak yang koyak dan kayu penahan dari dolken pun telah rapuk. Setelah meninjau lokasi penurunan karung penahan tanah, Ketua RW. 02  berjanji kepada warga akan segera menindak lanjuti kejadian ini dan akan melaporkan ke Kelurahan Kebon Kalapa. 

Informasi yang diperoleh Ketua RW. 02 bahwa kegiatan rehabilitasi lahan eks longsor Gang Barjo sudah masuk tahap pelelangan. Namun, belum dapat dilaksanakan karena mengalami gagal lelang sehingga masih harus menunggu mekanisme lelang ulang. Tentunya masih dibutuhkan kesabaran dalam menanti kegiatan pekerjaan rehabilitasi lahan eks longsor tersebut. Bagi kami orang awam terbesit pertanyaan apakah yang akan terjadi jika kegiatan tersebut “gagal lelang” kembali? Akankah kegiatan itu pada akhirnya tidak terlaksana?.

Musibah bencana alam ini tidak dapat seorang pun yang dapat memprediksinya kapan akan terjadi, manusia hanya dapat memperkirakan dengan kondisi curah hujan yang intensitasnya tinggi dalam beberapa waktu terakhir akan memiliki dampak negatif terhadap lingkungan permukiman terutama wilayah yang memiliki keadaan topografi bertebing seperti RW. 02 Gang Barjo. Terlebih dari itu semua baik warga dan pengurus RW maupun RT untuk selalu waspada dalam mengantisipasi pelbagai kemungkinan musibah yang akan terjadi.

Bukan hanya di Kota Bogor, sebagaimana di lansir dari Bogor24update yang memberikan informasi terkini di kota dan kabupaten Bogor melalui media sosial Instagram. Di Kampung Sukatani, Desa Tugu Utara, Kecamatan Cisarua, Kabupaten Bogor, telah terjadi musibah tanah longsor yang menelan Lima orang jiwa. Masih dari kanal Bogor24update, musibah kejadian alam ini pun menimpa Kampung Kebon Kopi RT 03 dan 04 RW 10, Desa Puspa Negara, Kecamatan Citeureup, Kabupaten Bogor, sebanyak 50 rumah warga kebanjiran. 

Sikap Kita Dalam Menghadapi Bencana Alam

Sikap terbaik dalam menghadapi bencana alam adalah berusaha tenang, mengutamakan keselamatan diri dan orang lain, serta mengikuti arahan dari pihak berwenang. Selain itu, penting untuk melakukan mitigasi dan kesiapsiagaan sebelum, saat, dan setelah bencana terjadi. 

Berikut adalah beberapa sikap dan tindakan yang bisa dilakukan:

Sebelum Bencana:

Mitigasi:

Lakukan langkah-langkah untuk mengurangi risiko bencana, seperti membuat peta rawan bencana, membangun bangunan tahan gempa, menanam pohon, dan mengikuti penyuluhan. 

Kesiapsiagaan:

Susun rencana evakuasi, siapkan tas siaga bencana berisi kebutuhan dasar (obat-obatan, makanan kering, alat komunikasi, dll.), dan ikuti pelatihan kesiapsiagaan bencana. 

Saat Terjadi Bencana:

Tetap tenang: Hindari kepanikan yang dapat membahayakan diri sendiri dan orang lain. 

Prioritaskan keselamatan: Jika berada di dalam bangunan, segera keluar jika memungkinkan. Jika tidak, carilah tempat berlindung yang aman (misalnya, di bawah meja yang kokoh). 

Ikuti arahan: Patuhi instruksi dari petugas berwenang (BPBD, TNI, Polri, dll.). 

Bantu sesama: Jika memungkinkan, berikan pertolongan kepada orang lain yang membutuhkan, terutama yang terluka atau terjebak. 

Setelah Bencana:

Evaluasi dan pemulihan:

Bantu proses evakuasi dan pemulihan pasca-bencana, baik secara fisik maupun psikologis. 

Bersyukur:

Jika selamat, bersyukurlah dan berikan bantuan kepada mereka yang membutuhkan. 

Ambil hikmah:

Ambil pelajaran dari bencana yang terjadi dan jadikan pengalaman untuk meningkatkan kesiapsiagaan di masa depan. 

Penting juga untuk diingat:

Berdoa: Memohon perlindungan dan keselamatan kepada Tuhan.

Bertawakal: Setelah berusaha, serahkan hasilnya kepada Tuhan.

Menolong sesama: Tunjukkan kepedulian dan berikan bantuan kepada mereka yang terdampak.

JUMLAH PENDUDUK BERDASARKAN RENTANG USIA

 

Sumber Gambar : Dok. RW. 02

Rentang usia dalam data kependudukan adalah pengelompokan penduduk berdasarkan kelompok umur tertentu, yang biasanya digunakan untuk menganalisis komposisi penduduk dan mengidentifikasi kelompok-kelompok usia yang berbeda, seperti usia muda, usia produktif, dan usia lanjut. Dalam konteks data kependudukan, rentang usia merujuk pada pembagian penduduk ke dalam kelompok-kelompok usia yang berbeda. Pengelompokan ini penting untuk memahami struktur penduduk suatu wilayah dan untuk berbagai analisis demografis.

Tujuan dan manfaat dengan dibuatkannya rentang usia di data kependudukan adalah untuk memberikan gambaran yang lebih rinci mengenai komposisi penduduk berdasarkan kelompok usia, yang penting untuk perencanaan kebijakan, alokasi sumber daya, dan evaluasi program di berbagai sektor.

Tujuan:

1. Perencanaan Kebijakan:

Membantu pemerintah dalam merencanakan kebijakan yang tepat sasaran, seperti kebijakan pendidikan, kesehatan, sosial, dan ekonomi, dengan mempertimbangkan proporsi penduduk di setiap kelompok usia.

2. Alokasi Sumber Daya:

Memudahkan alokasi sumber daya yang efisien, seperti anggaran, fasilitas kesehatan, dan infrastruktur pendidikan, sesuai dengan kebutuhan masing-masing kelompok usia.

3. Evaluasi Program:

Memungkinkan evaluasi efektivitas program-program yang ditujukan untuk kelompok usia tertentu, seperti program kesehatan ibu dan anak, program pendidikan untuk remaja, atau program pensiun untuk lansia.

4. Perencanaan Pembangunan:

Memberikan dasar informasi untuk perencanaan pembangunan yang berkelanjutan, termasuk pembangunan infrastruktur, penyediaan lapangan kerja, dan pengembangan wilayah.

5. Pemetaan Potensi:

Membantu dalam pemetaan potensi suatu wilayah, seperti potensi tenaga kerja, potensi pasar, dan potensi beban ketergantungan (perbandingan antara penduduk usia produktif dan non-produktif).

Manfaat:

1. Perencanaan Program Kesehatan:

Membantu puskesmas dan fasilitas kesehatan lainnya dalam merencanakan program kesehatan yang sesuai dengan kebutuhan masing-masing kelompok usia.

2. Perencanaan Program Pendidikan:

Memudahkan dinas pendidikan dalam merencanakan program pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan siswa di berbagai jenjang usia.

3. Perencanaan Program Sosial:

Membantu pemerintah dalam merencanakan program-program sosial yang ditujukan untuk kelompok rentan, seperti anak-anak, lansia, dan penyandang disabilitas.

4. Perencanaan Program Ekonomi:

Membantu pemerintah dalam merencanakan program-program ekonomi yang berorientasi pada peningkatan kesejahteraan masyarakat, seperti program bantuan sosial dan subsidi.

5. Peningkatan Kualitas Pelayanan Publik:

Meningkatkan kualitas pelayanan publik dengan memastikan bahwa program dan kebijakan yang dibuat sesuai dengan kebutuhan masyarakat di berbagai kelompok usia.

Grafik Jenjang Usia Kependudukan RW. 02

Sumber gambar : Dok. RW. 02

Tabel Jenjang Usia Data Kependudukan RW. 02 Tahun 2025

JENJANG USIA	LAKI - LAKI	PEREMPUAN	TOTAL
95 - 100		1	1
85 - 90	1		1
80 - 85	3	1	4
75 - 80	3	5	8
70 - 75	3	10	13
65 - 70	14	11	25
60 - 65	19	20	39
55 - 60	16	21	37
50 - 55	29	23	52
45 - 50	34	30	64
40 - 45	25	41	66
35 - 40	16	12	28
30 - 35	25	25	50
25 - 30	23	30	53
20 - 25	29	24	53
15 - 20	36	34	70
10 - 15	25	22	47
5 - 10	23	26	49
0 - 5	11	13	24
Total Keseluruhan	335	349	684

Sumber : Aplikasi Data Kependudukan RW. 02

JUMLAH PENDUDUK RUKUN WARGA 02 KEL. KEBON KALAPA KOTA BOGOR TAHUN 2024

Sumber : Dok. RW. 02

Dengan adanya aplikasi data dan administrasi kependudukan di Rukun Warga 02 Gang Barjo Kelurahan Kebon Kalapa Kecamatan Bogor Tengah Kota Bogor, kini dapat diketahui secara riil time dan update akan jumlah  jumlah penduduk RW. 02 yang tinggal atau menetap di wilayah RW. 02 baik itu penduduk tetap maupun musiman ( Pengontrak ). Setelah melalui proses pengumpulan data berupa data Kartu Keluarga dan identifikasi ke akuratan data KK melalui pengecekan barcode yang tertera di KK selanjutnya data hasil verifikasi KK di kelompokan berdasarkan status KK aktif, KK tidak aktif dan KK lama. Kemudian langkah verifikasi kedua adalah mengelompokan data KK berdasarkan status domisili dimana pada kelompok ini di bagi menjadi Tetap, Tidak Tetap dan hanya domisili. Penduduk tetap adalah penduduk yang bermukim tetap di wilayah RW. 02 baik memiliki rumah sendiri maupun tinggal di rumah induk ( milik orangtua atau warisan keluarga ), penduduk musiman adalah penduduk yang tinggal di wilayah RW. 02 Kel. Kebon Kalapa secara mengontrak dan penduduk hanya alamat adalah mereka yang masih memiliki dokumen kependuduk RW. 02 namun telah pindah dari lingkungan Rukun Warga 02.  

Jumlah : 684 Jiwa

Jumlah : 335

Jumlah : 349

Table Jumlah Penduduk RW. 02 Per RT

Sumber tabel : Dok. RW. 02

BANK EMOK SALAH SATU ANCAMAN BAGI EKONOMI DAN KEHIDUPAN SOSIAL MASYARAKAT

Sumber Gambar : pandeglangnews

Dalam beberapa tahun terakhir, fenomena "bank emok"  telah menyebar luas di berbagai wilayah di Indonesia, baik di pedesaan maupun di permukiman perkotaan. Hampir di seluruh Rukun Warga yang berada di wilayah Kebon Kalapa terjangkit virus “Bank Emok” , bahkan Ketua Rukun Warga 02 seringkali mendapati keluhan dan “curhat” ( Curahan Hati ) dari warga yang terkena virus “bank emok “ dengan isi “curhat” yang hampir seragam yaitu tidak mampu mengembalikan pinjaman dan akan di sita beberapa aset berharganya apabila dalam tempo yang telah ditetapkan tidak mampu melunasi pinjamannya.

 

Apa Itu Bank Emok?

Bank emok  mendapatkan namanya dari metode operasinya. Para pemberi pinjaman sering kali mengadakan pertemuan santai dengan calon peminjam, biasanya dengan duduk bersama secara informal (“emok” dalam bahasa Sunda berarti duduk). Mereka menawarkan pinjaman dengan syarat mudah, seperti hanya menggunakan KTP sebagai jaminan. Bunga yang dikenakan umumnya sangat tinggi, dan pembayarannya dilakukan secara mingguan dan ada juga yang harian.

 

Dasar Hukum Bank Keliling

Bank keliling dianggap sebagai lembaga pembiayaan informal yang tidak diawasi oleh Otoritas Jasa Keuangan (OJK). Bahkan dalam beberapa jurnal, bank keliling disebut sebagai bank gelap. Hal ini mengacu pada Pasal 46 ayat (1) juncto Pasal 16 ayat (1) UU Perbankan.

 

UU tersebut menegaskan bahwa bank gelap adalah individu atau kelompok yang menghimpun dana masyarakat berbentuk simpanan tanpa izin Bank Indonesia (BI). Namun perlu ditegaskan pula bahwa bank keliling tidak melakukan penghimpunan dana masyarakat. Bank keliling hanya memberikan pinjaman atau pembiayaan saja.

 

Di sisi lain, masyarakat sebagai debitur dan pihak bank keliling sebagai kreditur terikat dalam perjanjian yang sah menurut Pasal 1320KUHPerdata. Perjanjian yang dilakukan bank keliling memenuhi 4 syarat sahnya perjanjian dalam pasal tersebut, yaitu:

 

• kesepakatan mereka yang mengikatkan dirinya;
• kecakapan untuk membuat suatu perikatan;
• suatu pokok persoalan tertentu;
• suatu sebab yang tidak terlarang.

Bahaya dan Dampaknya

Bunga Tinggi dan Jeratan Utang

Salah satu bahaya utama bank emok adalah suku bunga yang sangat tinggi, bahkan bisa mencapai lebih dari 20% per bulan. Akibatnya, banyak peminjam yang terjebak dalam lingkaran utang yang sulit dilunasi, karena pembayaran bunga sering kali lebih besar daripada pinjaman pokok.

 

Tekanan Sosial Bank emok

Sering kali menggunakan metode penagihan yang memalukan atau bahkan intimidatif. Misalnya, jika seorang peminjam tidak dapat membayar tepat waktu, pemberi pinjaman dapat datang langsung ke rumah dan menagih dengan cara yang membuat peminjam merasa tertekan di depan tetangga atau keluarga.

 

Mengikis Solidaritas Masyarakat

Praktik bank emok dapat merusak hubungan sosial di masyarakat. Konflik sering muncul ketika ada penjamin yang harus menanggung utang peminjam yang gagal membayar. Hal ini dapat menyebabkan perpecahan di lingkungan warga.

 

Upaya Mengatasi Bank Emok

Pendidikan Literasi Keuangan

Pemerintah dan lembaga terkait perlu meningkatkan literasi keuangan di masyarakat, terutama di pedesaan dan permukiman padat perkotaan. Edukasi tentang bahaya pinjaman informal dan pengelolaan keuangan yang baik dapat membantu masyarakat menghindari jebakan bank emok.

 

Peningkatan Akses Keuangan Formal Lembaga Keuangan Resmi

Lembaga keuangan resmi seperti bank dan koperasi harus lebih proaktif menjangkau masyarakat hingga lapisan terbawah. Dengan menawarkan pinjaman dengan bunga rendah dan proses yang mudah, masyarakat tidak perlu lagi bergantung pada bank emok.

 

Penegakan Hukum

Pemerintah perlu menindak tegas praktik bank emok yang ilegal. Kampanye penertiban serta sosialisasi mengenai pentingnya menggunakan layanan keuangan yang terdaftar resmi dapat membantu mengurangi praktik ini.

Sumber Tulisan : kumparan.com, pkp.go.id

MUSIBAH ADALAH KAMPUS KEHIDUPAN

 

sumber gambar : Dok. RW. 02 Gg. Barjo

Pada bulan Oktober 2025 di wilayah Rukun Warga 02 Gang Barjo Kelurahan Kebon Kalapa Kecamatan Bogor Tengah terjadi bencana tanah longsor yang merengut 5 jiwa warga RW. 02. Kini di tahun 2025 tepatnya di akhir bulan Maret terjadi musibah amblasnya Jalan Lingkungan berupa akses tangga menuju jalan utama Jl. Veteran dan juga pondasi SMK Yayasan Andhiga yang mengalami penurunan tanah. Pada musibah di bulan Maret tersebut tidak menimbulkan korban jiwa hanya saja aktivitas warga menjadi sedikit terganggu karena akses utama menuju jalan raya terputus.

 

Allah mensinyalir dalam Al Quran bahwa “pasti” setiap kaum akan diberikan berbagai musibah.  Musibah yang menimbulkan rasa takut akan  keterbatasan Resource seperti kebutuhan pokok (sandang,  pangan dan papan), terputusnya akses seperti informasi  dan transportasi, hingga terancamnya keselamatan harta dan nyawa.

 

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

 

“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (QS: Al Baqarah: 155).

 

Kata “pasti” pada ayat tersebut,  berdasarkan petunjuk lam taukid yang bermakna “benar-benar akan diberikan”.  Isyaratnya bahwa hendaknya kita menyiapkan diri kita, bahwa hidup tidak selalu landai,  kadang menurun, kadang mendaki.  Seperti gelombang,  suka dan duka datang silih berganti.  Kita mesti menyiapkan jiwa dalam segala medan kehidupan.  Karena mustahil juga  kita menghindar darinya.

 

Kiranya kita juga perlu berpandangan yang sama,  ketimbang menghindar,  lebih baik kita berdamai dengan krisis (musibah).  Dengan cara menimba hikmah dari segala musibah yang menimpa.  Jika perlu, musibah menjadi “Kampus” yang mengasuh jiwa dengan hikmah dan ibrah.  Karena sesungguhnya, Allah SWT tidak menurunkan musibah kepada manusia,  kecuali Ia hendak mengisyaratkan sesuatu kepada manusia.   Bisa karena Ia hendak menunjukkan tentang kebijaksanaan (wisdom) yang tinggi,  bisa hendak menaikkan derajat ketakwaan sang hamba, atau bisa pula Ia hendak mempertontonkan  kedigdayaan-Nya.

 

Hakekat  Musibah Bagi Manusia Di Dalam Kehidupan

Musibah secara bahasa, adalah serapan dari bahasa Arab mushibah.  Secara etimologi,  kata mushibah adalah masdar dari akar kata ashaba – yushibu – mushibah yang bermakna menimpa atau mengenai.  Secara terminologi bermakna ujian atau cobaan. Dalam Al Quran kata mushibah diulang berkali-kali. Berdasarkan kitab al-Mu’jam al-Mufradat fi Alfadz al-Qur’an al-Karim, dikatakan paling tidak ada 77 kali kata musibah disebutkan dalam al Quran. Sementara dalam Indek Al Quran (Azharuddin Sahil, 2007) dikatakan terulang 13 kali.

 

Perbedaan ini terjadi berdasarkan pengkategorian kata, bisa dalam bentuk fi’il madhi, mudhari atau masdar. Sedangkan pada indeks Al Quran yang ditulis Azharuddin, 13 kali menggunakan kata musibah dan ada 2 ayat (Qs. Ar-Rum:36 dan Al Hujurat:6) tidak menggunakan term mushibah, tapi dalam bentuk mudhari “tushibhum saiat” dan “tushibu“. Dari 13 ayat yang memuat term mushibah mengandung beberapa arti yaitu kesulitan atau bencana, kekalahan dalam perang, sesuatu yang buruk/bencana akibat ulah tangan diri sendiri, kematian, adzab karena dosa, mencelakakan/membahayakan. Semuanya menunjukkan pengertian yang negatif dan membuat manusia susah (atau tidak menyenangkan).

 

Pendapat ini sejalan dengan sebuah hadits Nabi Muhammad ﷺ yang diriwayatkan oleh Ikrimah berikut:

 

“Pada suatu malam lentera nabi ﷺ mendadak padam. Lalu Nabi membaca: innalillahi wa inna ilaihi raji‟un (sesungguhnya kami adalah milik Allah Swt dan sesungguhnya kepada-Nyalah kami kembali).  Para sahabat bertanya: “Apakah ini termasuk musibah wahai Rasulullah?” Nabi menjawab: “Ya, apa saja yang menyakiti orang mukmin disebut musibah.” (HR. Abu Daud).

 

Jadi,  dapat disimpulkan bahwa,  musibah adalah krisis yang dapat menghambat dan menghilangkan kesenangan dan kebahagiaan manusia (human’s pleasure and happiness).  Bencana alam,  wabah penyakit,  kecelakaan,  kematian dan termasuk mendapatkan amanah kedudukan adalah diantara contoh musibah.  Jabatan juga musibah,  karena menjadi pejabat pada hakekatnya tidak nyaman dan kadang menjadi  beban,  meskipun kesenangannya juga banyak.

 

Dari beragam bentuk musibah tersebut,  secara umum ada dua pola,  berdasarkan perspektif Al-Quran yaitu; musibah sebagai manifestasi dari hukum alam dan musibah sebagai akibat dari ulah tangan manusia.  Meskipun secara hakikat semua merupakan ketetapan Tuhan dan telah tertulis di lauhul mahfudz  (QS. 57:22 dan 64:11).

 

Adapun tujuan diberikan musibah beragam,  kadang sebagai batu ujian untuk melatih kesabaran manusia.  Untuk menguji proses kenaikan taraf ketaqwaan sang hamba.  Kemudian juga  sebagai bentuk “hukuman” dan “peringatan” atas kelalaian manusia maupun akibat kerusakan oleh  “tangan-tangan” (perbuatan) manusia itu sendiri.

 

Musibah Membentuk Karakter Dan Jiwa Manusia

Musibah adalah ibarat “kampus” tempat manusia mendapatkan pendidikan menuju jenjang yang lebih tinggi dalam mengarungi kehidupan di dunia ini. Musibah adalah “martil” sebagai alat penempa jasmani manusia agar kokoh dalam menghadapi terpaan badai “fitnah” duniawi. Dan musibah adalah “tungku” pembakar jiwa agar manusia selalu siap, tegar dan teguh dalam mengarungi kehidupan dunia yang penuh tipu muslihat.

 

Diantara contoh ayat yang menggunakan kata mushibah adalah QS.  Al-Baqarah: 156.

 

ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

 

“(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata “Inna lillahi wa inna ilaihi” (sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali).”

 

Dalam ayat tersebut,  musibah menerangkan karakteristik orang yang sabar (shobirin) yaitu orang ketika ditimpa ujian atau cobaan senantiasa menyerahkannya kepada Allah.    Kata kunci “mengembalikan” segala urusan kepada Allah.   Karena sesungguhnya musibah yang ditimpakan kepada manusia,  terjadi atas perkenan Allah SWT.  Sebagaimana dijabarkan dalam Qs.  At-Taghabun:11.

 

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

 

“Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

 

Dalam konteks mengembalikan segala urusan kembali kepada Allah.  Maka disinilah “pencarian” akan hikmah dan ibrah kita mulai. Sebagai “Kampus”, musibah selalu mengandung rahasia (hikmah wa ibrah).  Hikmah dan pengajaran kepada jiwa manusia.   Apa yang menjadi esensi dari musibah,  berikut penjelasannya.

 

Pertama,  musibah dimaksudkan agar manusia memahami arti kebahagian dan kegembiraan yang sejati.  Kepedihan dan kepahitan hidup harus ada pembandingnya,  agar kita dapat menerangkan rasa pahit dan getir.   Sehingga dengan pengalaman tersebut,  akan menumbuhkan sikap simpati dan empati manusia atas persoalan yang sama dihadapi orang lain.

 

Kepekaan hati atau imajinasi atas penderitaan orang lain,  dalam menyerap penderitaan orang lain,  membuat kita dapat menghayati arti penderitaan.  Sehingga membuat manusia tidak membuat sesuatu yang dapat menyebabkan penderitaan bagi orang lain.

 

Kedua,  melalui musibah Allah Subhanahu wata’ala menumbuhkan rasa cinta atas kemanusiaan.  Karena dengan musibah manusia bisa mentransendensikan kepentingan parochialnya, termasuk benci dan dendam.

 

Manusia akan lebih mudah “belajar” tentang kehidupan dengan melalui krisis,  ketimbang sesuatu yang nikmat.  Kenikmatan sering kali membuat manusia lupa dan lalai.   Tapi dalam krisis,  manusia lebih mudah menimba pengajaran,  dan lebih berkembang sisi-sisi humanisnya.

 

Makna hidup dicapai setelah manusia mendapatkan ruang mengekspresikan kebebasan berkehendak (freedom of will) dan kehendak untuk hidup bermakna (will of meaning).  Dengan kata lain,  krisis atau penderitaan membuat manusia memahami dan menghendaki makna kehidupannya.

 

Ketiga,  musibah dan penderitaan dalam kacamata spiritual (tasawuf) pada dasarnya adalah  jalan mencapai cahaya.  Dalam bahasa Jalaludin Rumi,  “luka-luka adalah jalan bagi cahaya memasuki diri Anda”.  Untuk mencapai pencerahan spiritual manusia mesti melewat berbagi lembah penderitaan,  seperti tujuh lembah penderitaan rombongan burung (dalam Musyawarah Burung,  Faridudin Attar) untuk menjumpai Simurg.

 

Artinya fase krisis atau penderitaan mutlak mesti dilalui para Salik yang ingin mencapai maqam yang lebih tinggi dalam pencaharian spiritualnya.  Dengan demikian,  penderitaan bukan lagi sesuatu yang buruk dan harus dihindari, tetapi sebaliknya harus dilalui dan dinikmati.   Karena menurut Rumi,  penderitaan adalah kasih sayang Tuhan yang sedang menyamar.

 

Keempat,  diantara musibah ada yang terjadi sebagai kausalitas.  Artinya musibah muncul sebagai akibat dari ulah tangan manusia, yang rakus dan sombong.  Mengeksploitasi sumber daya alam semau-maunya (dengan dalih pembagunanisme)  tanpa memperdulikan keseimbangan ekosistem.   Akibatnya terjadilah tanah lonsor, banjir bandang hingga pencemaran air,  tanah dan udara.  Timbul berbagai penyakit dan problem sosial,  hingga nyawa melayang.

 

 

 

Sumber tulisan:

-.  Ambil berkah dari musibah – Penulis : Affa Fajrul Fallaq - Penerbit : gramedia.com

-.  Kampus Kehidupan (Selaras dengan Alam) – penulis : Prita A. Karyadi – Penerbit :  Deepublish

-. Ust. Adi Hidayat

PERAN MASJID DI ZAMAN MODERN

 

Sumber gambar : Masjid Al Munawarrah - bbc

Pada waktu hijrah dari Mekah ke Madinah yang ditemani oleh sahabat beliau, Abu Bakar, RA, Rasulullah SAW melewati daerah Quba di sana beliau mendirikan Masjid pertama sejak masa kenabiannya, yaitu Masjid Quba, Setelah di Madinah Rasulullah SAW  juga mendirikan Masjid, tempat umat Islam melaksanakan shalat berjama’ah dan melaksanakan aktivitas sosial lainnya. Pada perkembangannya disebut dengan Masjid Nabawi. 

Peran Masjid pada zaman Rasullah begitu besar sehingga Masjid tidak saja tempat melaksanakan ritual Ibadah, Namun masjid juga menjadi tempat pendidikan, kegiatan sosial dan kegiatan yang bermanfaat lainnya. Masjid tidak hanya berfungsi sebagai sarana ibadah khusus seperti melaksanakan shalat, membaca Al-Quran atau berzikir akan tetapi masjid dijadikan sebagai pusat aktifitas umat Islam. 

Di masjid Rasulullah Saw, membicarakan persoalan umat dan solusinya, membina keimanan dan keislaman sahabat (sarana dakwah), menggagas dan merancang pengembangan ekonomi dengan mendirikan baitul maal.  Masjid dijadikan sebagai sarana pendidikan, pembinaan umat, bahkan juga mengatur strategi perang. Namun, di era modern ini, fungsi tersebut tampak mulai bergeser. Banyak masjid yang kini hanya aktif pada saat-saat tertentu, seperti waktu shalat atau acara keagamaan, tanpa mengoptimalkan potensinya untuk memberdayakan masyarakat.

Teknologi sebagai mesin penggerak

Era digital membuka peluang besar untuk mendukung transformasi masjid menjadi pusat peradaban modern. Aplikasi manajemen masjid, platform crowdfunding, dan dakwah melalui media sosial adalah contoh nyata bagaimana teknologi dapat memperluas peran masjid. Dengan adopsi teknologi, masjid dapat lebih efektif menjangkau generasi muda yang notabene adalah pengguna aktif media digital.

Namun, teknologi hanyalah alat. Kunci utamanya tetap pada manusia, terutama generasi muda, yang perlu diberdayakan agar merasa memiliki dan terhubung dengan masjid. Pemuda adalah elemen penting dalam gerakan ini. Jika mereka melihat masjid sebagai ruang yang mendukung kreativitas, inovasi, dan pemberdayaan, maka masjid tidak hanya akan hidup, tetapi juga berkembang sebagai pusat solusi bagi tantangan masyarakat modern.

Kolaborasi dalam menggapai mimpi masa depan

Dalam visinya, menekankan pentingnya kolaborasi pemerintah, organisasi keagamaan, dunia usaha, dan masyarakat. Pendekatan ini adalah strategi yang tepat. Pemerintah dapat memberikan dukungan kebijakan dan pendanaan, organisasi keagamaan mengembangkan program-program pembinaan yang relevan, dunia usaha berkontribusi melalui program CSR, sementara masyarakat dan komunitas menjadi motor penggerak kegiatan di masjid.

Gerakan ini tidak hanya akan menghidupkan kembali masjid sebagai pusat peradaban, tetapi juga menyiapkan fondasi generasi emas yang dibutuhkan Indonesia pada 2045. Dengan masjid sebagai pusat spiritualitas, kreativitas, dan solidaritas, kita sedang membangun landasan masyarakat yang kokoh, harmonis, dan produktif.

Dari Masjid mimpi Indonesia emas di mulai

Indonesia Emas 2045 adalah visi besar yang membutuhkan persiapan matang, terutama dalam membangun generasi yang unggul secara intelektual dan moral. Masjid memiliki peran strategis dalam membentuk karakter bangsa. Harus ada sebuah gerakan untuk kembali ke Masjid dan mengembangkan minat, kreativitas dan pembelajaran. Pendidikan moral adalah hal yang paling utama dan menjadi skala prioritas agar ke depan Indonesia memiliki pemimpin – pemimpin yang bermoral dan beradab. 

  

Dengan semangat kebersamaan, inovasi, dan kolaborasi lintas sektor, masjid dapat kembali menjadi pusat peradaban yang memberikan solusi nyata bagi masyarakat. Indonesia Emas dimulai dari masjid—dari tempat ibadah yang menjadi titik awal peradaban hingga menjadi fondasi bangsa yang kuat di masa depan.

Sumber tulisan : :cendekiamuslim.or.id, kemenag.go.id, dmi.or.id

PEMERINTAH SIAP LUNCURKAN PROGRAM INTERNET MURAH

 

Sumber gambar : Canva

Menurut laporan We Are Social 2025, jumlah pengguna internet di Indonesia telah mencapai lebih dari 220 juta orang, atau sekitar 80% dari total populasi. Angka ini mengalami peningkatan signifikan dibandingkan tahun-tahun sebelumnya, didorong oleh semakin luasnya akses internet di daerah pedesaan serta harga paket data yang semakin terjangkau.

• Pengguna aktif media sosial: 190 juta orang (+10% YoY)
• Rata-rata waktu penggunaan internet per hari: 8 jam 30 menit
• Persentase akses internet melalui perangkat mobile: 96%

Lonjakan ini menunjukkan bahwa digitalisasi semakin menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Indonesia, baik dalam aktivitas sosial, hiburan, hingga bisnis.

Selain itu Indonesia dikenal sebagai salah satu negara dengan pengguna media sosial terbanyak di dunia. Pada tahun 2025, statistik menunjukkan bahwa lebih dari 190 juta orang di Indonesia aktif di media sosial, dengan platform paling populer sebagai berikut:

1. Instagram – 150 juta pengguna
2. TikTok – 140 juta pengguna (meningkat pesat dibanding tahun sebelumnya)
3. Facebook – 120 juta pengguna
4. Twitter (X) – 40 juta pengguna
5. LinkedIn – 25 juta pengguna (banyak digunakan untuk profesional dan networking)

Rata-rata waktu yang dihabiskan pengguna Indonesia di media sosial adalah 3 jam 45 menit per hari, menjadikannya salah satu negara dengan tingkat keterlibatan media sosial tertinggi di dunia.

Program Internet Murah

Dilansir dari siaran pres komdigi  yang di rilis pada 12 Juni 2025 pemerintah akan membuat program internet murah melalui penyediaan akses internet tetap hingga 100 Mbps utamanya untuk penetrasi di wilayah tanpa jaringan serat optik, termasuk sekolah, puskesmas, dan kantor desa. Menteri Komunikasi dan Digital Meutya Hafid menyatakan kebijakan ini akan difasilitasi melalui alokasi spektrum baru dan skema jaringan terbuka (open access) yang mendorong keterlibatan banyak pihak dan harga layanan terjangkau.

Langkah ini merupakan bagian dari percepatan pemerataan digital nasional sebagaimana arahan Presiden Prabowo Subianto dalam pidato pelantikannya. Meutya menegaskan bahwa konektivitas digital adalah fondasi penting dalam mewujudkan pertumbuhan ekonomi rakyat.

Mekanisme dan tarif internet murah

Untuk mendukung hal ini, pemerintah telah menyiapkan spektrum baru yang akan dialokasikan secara transparan kepada penyelenggara jaringan tetap. Model jaringan yang akan diterapkan bersifat open access, artinya pemegang izin wajib membuka infrastrukturnya untuk digunakan bersama oleh penyelenggara telekomunikasi yang lain.

Sebagaimana di lansir dari laman bloombergtechnoz.com, Dirjen Infrastruktur Digital Kemenkomdigi Wayan Toni Supriyanto mengatakan, program internet murah bukanlah hal baru, program tersebut telah di rumuskan sejak tahun lalu. Ia menegaskan komitmen pemerintah melalui Kemenkomdigi untuk mendorong program internet murah berkecepatan hingga 100 Mbps dengan tarif sekitar Rp100 ribu per bulan. Program ini akan dijalankan melalui seleksi frekuensi 1,4 GHz yang dijadwalkan berlangsung tahun ini.

Sebelumnya, Direktur Penataan Spektrum Frekuensi Radio, Orbit Satelit dan Standardisasi Infrastruktur Digital Kemenkomdigi, Adis Alifiawan menyatakan bahwa pihaknya telah melakukan konsultasi publik untuk menyelesaikan dua regulasi untuk mencapai target tersebut. 

Pemerintah dalam hal ini Kemenkomdigi telah menyusun rancangan peraturan menteri (PM) tentang pita 1,4 [GHz] untuk layanan BWA [Broadband Wireless Access]. Dan rancangan keputusan menteri (KM) tentang standar teknis perangkat sebagai Juknis dalam penetapan row material dan standar teknis pekerjaan.

Simpang siur program internet murah

Apa yang telah di sampaikan oleh Kemenkomdigi melalui siaran pres-nya kondisinya berbanding terbalik dengan apa yang terjadi dilapangan, dimana di tingkat wilayah masyarakat terbawah terdengar kabar bahwa pemerintah mengadakan program internet gratis. Tentunya jika kita lihat dari skim dan mekanisme yang telah di atur oleh pemerintah dimana program internet ini melalui lelang frekwensi 1,4 GHz, dan mengenai tarif internet sebesar Rp. 100. 000,00 telah melalui survei pasar serta di sesuaikan dengan kondisi rata-rata secara umum biaya pemakaian internet masyarakat di range Rp. 100.000,00 – Rp. 150.000,00.

Untuk itu masyarakat apabila mendapatkan kabar tentang program pemerintah baik itu pusat, daerah ataupun kota/kabupaten, alangkah baiknya apabila mencari tahu akan kebenaran dari informasi tersebut. Kita dapat searching melalui internet dengan kata kunci/keyword yang pas dan sesuai dengan isu terkait dan pastikan pula setelah mendapatkan informasi di internet untuk mengecek kembali informasi tersebut benar atau tidak. 

Atau Anda dapat mengecek melalui beberapa aplikasi  di bawah ini :

1. Aplikasi Hoax Buster Tools

Mafindo yang bekerja sama dengan Kominfo merilis aplikasi berbasis Android bernama Hoax Buster Tools (HBT). Aplikasi ini mampu mencari tahu kebenaran sebuah informasi baik berupa foto, video, maupun berita. Selain itu, HBT juga akan hanya menampilkan media-media kredibel dan terverifikasi oleh Dewan Pers.

Aplikasi ini dapat diunduh secara gratis oleh masyarakat di Google Play Store. Sayangnya, saat ini HBT hanya tersedia di telepon pintar dengan sistem operasi Android. Meskipun begitu, aplikasi ini nyatanya dapat membantu masyarakat dalam membedakan berita hoaks dan fakta.

2. Chatbot Kalimasada

Chatbot ini memiliki cara kerja yang sangat sederhana, namun mampu memberikan fakta dari informasi yang sedang kita cari. Melalui chatbot tersebut, masyarakat dapat memeriksa informasi, lapor hoaks, hingga mencari fakta-fakta terbaru. Untuk memilih menu, pengguna dapat menggunakan keyword tertentu yang telah disediakan Mafindo di chatbot mereka.

Setelah itu, pengguna dapat mengirimkan keyword bebas mengenai suatu topik untuk diverifikasi. Chatbot Kalimasada akan menjelaskan secara rinci berbagai informasi yang berkaitan dengan keyword tersebut. Chatbot Kalimasada dapat diakses melalui nomor +6285921600500. perlu diingat bahwa nomor tersebut hanya dapat diakses melalui apkasi WhatsApp.

3. Website cekfakta.com

Situs web ini pertamakali diluncurkan pada 5 Mei 2018, alat untuk memverifikasi informasi ini memiliki cara kerja yang jauh lebih sederhana. Pengguna hanya perlu mengakses laman resmi mereka di http://cekfakta.com. Kemudian mengetik keyword di kolom pencarian yang sudah disediakan.

4. Google Images

Cara yang terakhir ini dapat dilakukan manual untuk informasi berupa foto. Hal ini dapat dilakukan untuk memverifikasi foto yang mungkin saja telah diedit untuk memprovokasi pembaca.

Proses verifikasi ini dapat digunakan dengan cara melakukan drag-and-drop ke dalam kolom pencarian Google Images. Selanjutnya, Google akan menampilkan gambar-gambar serupa yang dapat pengguna bandingkan informasinya.

Sumber Tulisan : dipstrategy.co.id, komdigi.co.id, bloombergtechnoz.com, detik.com